Max Belvisée

Le Dimitile, plateau de mémoire

Voilà deux week-end en l'espace d'un mois que nous allons -en famille- à Dimitile.

Alors que nous y étions, la première fois, pour des raisons amicales et sentimentales (passer un week-end avec des amis, et permettre à ma belle-mère de retrouver ce lieu où elle avait vécu et n'était pas revenu depuis plus de 60 ans), nous sommes tombés sur la cérémonie Ati-damba 2008. Il s'agit d'une cérémonie destiné à honorer la mémoire des ancêtres esclaves marrons dans une cérémonie « issue de la tradition malgache du culte des ancêtres ».

J'ai retrouvé cet article de Témoignages qui parle de cette cérémonie qui consiste à « apporter un lamba  symbolique, en signe de reconnaissance et de respect pur ces combattants de la liberté et de la dignité humaine, au moment où l'esclavage réduisait à néant ces valeurs » selon les organisateurs qui ajoutent aussi que « c'est notre façon de les honorer et de manifester ainsi notre fihavanana, notre solidarité à tous les descendants ».

Et puis ce samedi,nous y étions pour une manifestation du 20 décembre organisée par l'association « Capitaine Dimitile ». Sous les étoiles, nous avons eu droit à une pièce de théâtre présentant une fresque autour du 20 décembre 1848, un repas, du maloya , de la musique et des textes dits (fonnkèr). Une soirée riche et toute en simplicité.

Ce mois de décembre, Le Dimitile m'a parlé de notre histoire,

m'a relié de manière plus sensible à cette histoire.

Peurs sur l'île

On a eu Granmerkal le 31 octobre.

Le Quotidien nous a parlé des "mové zam" vendredi dernier.

Et voilà que le Journal de l'Île nous sort un autre des "objets à peur" de la Réunion : le créole à l'école. Et c'est reparti pour un tour. Il ne nous manque que les dessins des terribles "Bonom Toutankréolalékol" sabre entre les dents.

Holà braves parents créoles ! Cachez vos jeunes enfants ! Ne les laissez pas rentrer seuls de l'école le soir ! En novembre, ils rôdent !

Et pendant ce temps-là, "cabri va manz salad".

Identité(s) à (ré)inventer

Avec des amis, Nous discutions l'autre soir de culture et d'identité réunionnaise.

J'ai trouvé un texte intéressant publié en janvier 2003 par Suzanne Citron intitulé "Histoire de  France : crise de l'identité nationale". Je vous en livre quelques extraits ci-après.

"La construction d'une identité nationale (en France) est le fait du volontarisme des Pères fondateurs de la 3ème République."

"A côté du service militaire devenu obligatoire pour les hommes, c'est d'abord à l'école qu'est assigné l'impératif de façonner l'identité nationale, de créer de nouveaux français, patriotes et respectueux du nouvel ordre."

"Les Pères de la République sont de super-patriotes, profondément meurtris par la défaite de 1871.Comme toute élite libérale et républicaine du 19ème siècle, ils portent en eux une image orgueilleuse, messianique de la France."

"L'école devra d'abord franciser les petits paysans qui parlent patois. Assigner à l'école l'objectif d'une langue commune était indispensable."

"Un enseignement obligatoire de l'histoire aura pour tâche de communiquer l'amour de la patrie, par une représentation du passé autour de la seule France. Le Petit Lavisse, le manuel phare de l'école républicaine qui inspirera le récit scolaire au moins jusque dans les années 1960 est une construction du passé destinée à insuffler le patriotisme."

"L'histoire de France n'est pas la mémoire des Français dans la différence de leurs origines, de leurs cultures. Mémoire de l'Etat, elle les intègre en les effaçant."

"L'autre référent identitaire transmis par l'école est celui de la République."

"Je voudrais ... attirer votre attention sur ce qui, pour moi, constitue une référence implicite et mal perçue dans l'idéologie qui nous vient de la 3ème République, imprégnant conjointement la société française et le système scolaire : ce que certains, pour le valoriser, appellent l'élitisme républicain, et dont je pense qu'il a des effets pervers."

Après ces pistes de réflexion qu'elle proposait, Suzanne Citron concluait ainsi son propos :

"Il faut réinventer l'identité française par référence à :

une nation non plus gauloise, homogène et passéiste, mais plurielle, métissée et ouverte sur l'avenir ;

une République plus fraternelle, capable de reconnaître et de valoriser l'unité sociale et la dignité de tous les travaux et métiers propres et sales, manuels et intellectuels, nécessaires, indispensables à l'Être-ensemble de notre société."

La réflexion sur l'identité réunionnaise peut certainement tirer profit de l'exploration de ces pistes de réflexion.

20 désanm lé mor !

Peut-être pas encore, mais je crois salutaire l'action menée par l'Union Régionale  CFDT qui a déposé une gerbe de fleurs mortuaire dans quatre hypermarchés de l'île.

On peut lire dans Le Quotidien de la Réunion de ce matin ce propos du  responsable de la CFDT :

"On souhaite rencontrer les autres organisations syndicales ainsi que les associations attachées à ce jour symbolique. C'est un jour comme un autre alors que c'est le jour où le peuple réunionnais est devenu libre. On nous a libéré des chaînes de l'esclavage, mais  pour nous enchaîner à celles de la consommation. L'an prochain, on espère pouvoir mener cette opération dns toutes les grandes surfaces de l'île. Parce que la question du travail ce jour-là est importante. Pourquoi on ne travaille pas le 14 juillet, et que tout est ouvert le 20 décembre ?..."

Les raccourcis du syndicaliste sont certes parfois saisissants, mais le problème posé est essentiel dans les sens où il touche à l'essence même de cette journée.

Le 20 décembre mérite un autre sort que d'être voué à devenir une journée consacrée aux courses pour le réveillon de Noël.

larbite lété an ...

A propos du match de football Nantes-Troyes,  on a pu entendre  ce matin dans le journal en créole de Radio Réunion, que "larbite lété an grinn !".

Je trouve que ce journal en créole du matin est intéressant pour la défense et la promotion de notre langue. Mais toutefois, je ne peux m'empêcher de remarquer la distorsion qu'il y a entre sa facture et le propos de Daniel Honoré juste avant. Il me semble qu'il y a nécessité de mise en cohérence éditoriale.

Au delà de la question de l'interlangue pratiquée, deux remarques me viennent :

1 - il y a souvent un déficit de précision dans le lexique créole utilisé.

2 - le registre de langue utilisé ne me semble pas toujours terrible. Je me souviens qu'utiliser une telle expression dans mon enfance m'aurait valu une belle mise au point, " in sak kozman". n'en parlons pas si je me permettais de dire que "Nice la bez Monaco par...". Ceci pour dire que le choix clair du registre du langage correct (celui des journalistes, tout simplement) serait à mon avis plus intéressant.

La rédaction gagnerait sans doute à s'associer quelque compétence en créole pour améliorer l'affaire.

Allez ! C'est quand même un bon début.

10 mai

C'est donc le 10 mai que la  France  commémorera, chaque année, l'abolition de l'esclavage.

Certains auraient préféré le 23 mai parce que "... le 23 mai est le premier jour de liberté des esclaves en Martinique, le 23 mai est le jour où plus de 40 000 descendants d’esclaves ont défilé silencieusement dans les rues parisiennes et le 23 mai est le jour de parution au Journal officiel de la loi précitée..." (je cite Victorin Lurel, signataire d'un communiqué au nom du PS).

Je crois que l'essentiel est tout de même que la décision de commémorer soit prise et que la France assume cette part de son histoire.

C'est vrai que comme le signale le Quotidien de ce matin, la Réunion et ses militants ont été particulièrement silencieux sur cette question.

Toujours d'après ce journal "... Marco Boyer, conseiller général, président de la commission de la culture, avoue qu'il n'était pas au courant de cette affaire". Sans commentaire !  ! Si, quand même, je proposerai bien que la commission en question s'appelle maintenant "Commission de l'amusement public" !

Je suis bien d'accord avec Laurita Alendroit-Payet, présidente d'Ankraké quand elle rappelle que "la Réunion ... a encore du mal à regarder son histoire".

Pour ceux que cela intéresse, vous avec ici le site du Comité pour la Mémoire de l'Esclavage.

D'abord nous prendre en mains

"Nous ne pouvons pas passer notre temps à dire : « C'est la France qui est responsable. » Nous devons d'abord nous prendre en mains ; nous devons travailler, nous devons nous organiser, nous avons des devoirs envers notre pays, envers nous-mêmes.
Sortir de la victimisation est fondamental. C'est une tâche peu aisée. L'éducation que nous avons reçue et la conception du monde qui en découle sont responsables de notre irresponsabilité. Avons-nous jamais été responsables de nous-mêmes ? Nous avons toujours été sujets, colonisés. Il en reste des traces..."

C'est un extrait d'une contribution de Aimé Césaire  dans le Nouvel Observateur de cette semaine.

Prise de lecture

Voici un extrait d'un article que j'ai lu dans le Nouvel Obs dernièrement. Son titre était "L'Afrique et nous, par Elikia M'Bokolo (historien franco-zaïrois)".

...

Les identités africaines sont complexes. A cet égard, l'ethnie, l'ethnicité ou l'ethnisme apparaissent comme des catégories trop réductrices. Enfermer les Africains dans un carcan ethnique est le pire service qu'on peut leur rendre. Les ethnies ne sont pas des essences, mais des processus. Affirmer «je suis peul ou bambara» aujourd'hui n'aura pas le même sens dans dix ans. Il n'y a pas de destin ethnique. Mais l'ethnisme, dans sa forme raciste, a provoqué nombre de drames et de génocides. Il existe aujourd'hui des réseaux de groupes qui se réfèrent à la religion ou à d'autres types d'appartenance et qui échappent au cadre ethnique. Le pseudo-concept monstrueux d'«ivoirité», qui vient d'être inventé, est une sorte d'ethnisme national instrumentalisé politiquement. On choisit de définir les gens par exclusion plutôt que par intégration. Houphouët-Boigny, «le Vieux», avait réussi à construire une Côte d'Ivoire très cosmopolite, sans imaginer que son pays pourrait retomber dans le piège d'un retour aux identités exclusives. L'identité doit être une ouverture, surtout pas une fermeture. On est ceci aujourd'hui et peut-être cela demain. L'identité est un processus. J'aime appliquer la formule de Renan sur les nations aux ethnies. «Les nations naissent et meurent», écrivait-il. Il en est de même pour les ethnies. Les derniers gardiens du temple ethnique sont les ethnologues et... les collectionneurs d'art africain.

Mal à l'identité 02

A la suite de ma  note "Mal à l'identité" du 03 juillet, les commentaires ont ouvert un certain nombre de pistes. En guise de synthèse, je renverrai les 5 points suivants :

1 - Gare à l'uniformisation (combat mondial); l'identité réunionnaise doit être une identité plurielle.

2 - Il faut rendre visible les apports des diverses composantes constituants de cette identité tout en veillant à l'équilibre de leurs représentations.

3 - Cette identité plurielle ne peut se construire que sur l'interculturalité et non sur l'exclusion.

4 - Il y a une certaine urgence à réagir face aux actuelles développement des commémorations communautaristes (Guan Di, Dipavali,...) et à promouvoir la fierté de notre créolité.

5 - Une véritable volonté politique est nécessaire. Une volonté qui se traduit par un projet politique visant à la construction de cette identité.

J'aime bien le dernier paragraphe de cette lettre de Idriss Baghat dans le courrier des lecteurs du JIR de ce dimanche matin. Je le cite : "Il faut qu'au niveau des collèges et lycées, l'histoire et la civilisation de chaque composante de la population locale soient étudiées pour que demain ces célébrations soient comprises et partagées, et ne demeurent pas confinées dans leur communauté d'origine. En définitive si le Réunionnais ne s'approprie pas son histoire, son vécu, toutes ces fêtes se cantonneront à un tohu-bohu sans véritable sens.  Donnons donc du sens et nous pourrons alors parler de culture réunionnaise.

Mal à l'identité

C'était la fête l'autre samedi. Les malgaches de la Réunion célébraient l'anniversaire de l'indépendance de leur pays. Deux scènes à St Denis ce soir-là pour partager les musiques malgaches et de l'Océan Indien. Il y avait énormément de monde dans les rues du chef-lieu en cette nuit fraiche. La presse a parlé de plus de 2000 personnes au Barachois.

Et puis est venu, sur Radio Freedom, le déchainement de "propos dépassant l'insolence et frisant le racisme" évoqué par le Quotidien de la Réunion qui en parlait jeudi dernier.

Dans ses colonnes, Laurent Médéa, sociologue, estime que la Réunion multiculturelle souffre d'un "gros problème d'identité personnelle".

"Tout le monde n'a pas encore fait le deuil d"un passé douloureux dû en grande partie à l'esclavage. La reconnaissance identitaire est loin d'être faite. Forcément, cette situation entraîne des dérapages que ce soit dans la population dite aisée que chez les plus défavorisés. L'exemple de Thalassa avec la famille Barau et maintenant de Freedom avec les Malgaches sont autant de signes d'un malaise identitaire".

Cela ne l'empêche pas d'afficher un certain optimisme quant à l'avenir car pour lui, la mosaïque réunionnaise repose sur de solides fondations capables de "marginaliser" voire "d'éradiquer" ce genre de réaction. D'après lui 2 éléments au moins sont positifs : d'une part le mouvement de retour aux sources et de quête de racines, d'autre part le développement des nouvelles technologies de communication.

Notre mosaïque me parait tout de même fragile sous ces coups. Il y a lieu de  (re)prendre à bras le corps le chantier de la "Construction de l'identité à la Réunion". Un chantier qui a certainement besoin de volontarismes.